回音瑰允也又好慧反宝册也迴也续也此中册字 契当而已此字在文殊师利答第一经十一卷月镜 日珠言月月也镜者龙树古称言日珠者马鸣古称谓迦 葉佛出世时中一长者名曰轮香有女名曰珠池如 是二人各以七宝献迦葉佛请其嗣息尔时世尊告 二人言速去还所汝等所请求十七日已经当得成 就所愿满足尔时二人头地礼佛却返本处第十七 日悉已满足其日梦中彼珠池女即得好梦甚大欢 喜无所譬喩所谓第一明散日轮来入腹中第二耀 了满月之轮来入腹中得此吉祥已经九月即生二 子兄名日珠弟名月镜随其前相立名字故如是二 子岁至一七即便出家诣迦葉佛随佛世尊修其行 法常作是愿生生处处不相捨離同学知识建立正 法具足妙行念一觉海以此事故此二菩萨不相捨 離俱行俱转出现本释利益众生今此序主取彼时 名立名字言月镜日珠以何義故略去今名取过去 名本释两论除无明暗增智慧明盲冥众生而能开 晓譬如两曜皆生光明除灭暗夜引导众生令不恼 乱是故时事契合当中强彼名爰存而已如是因缘 在无著菩萨本事因缘论第三卷也光明妙雲言光 明者马鸣往古如来名字言妙雲者龙树往古如来 名字如是二字名修多罗中各各异说谓金刚正智 经中作如是说马鸣菩萨大光明佛龙树菩萨妙雲 相佛大莊严三昧经中作如是说马鸣菩萨遍照通 达无边如来龙树菩萨遍覆初生如来甚深道场经 中作如是说马鸣菩萨日月星明如来今依金刚正 智经序主作如是说光明妙雲相焉料音罗闾反宝 水月也此字在三三昧经第八卷也隔檀门往向位 言隔檀门者入如意藏直门之称言往向位者入如 意藏经门之称如是二门如其次第喩真如生灭之 二门如是因缘在龙明菩萨心地品论第三十八卷 摩迦罗论此云如意珠论也跋提论此云廣摄论也 邬舍摩论此云本廣释狭论也阇他论此云本狭释 廣论也筏那提舍论此云一向義论也阿部帝论此 云宗廣摄论也跋磨论此云杂论也呼诃论此云字 轮论也摩僧那论此云神咒论也键婆论此云偈成 论也九十九种文所言九种华文论者一者音韵华 文论二者義林华文论三者图像华文论四者一字 华文论五者杂说华文论六者阿说共中华文论七 者释本华文论八者释释华文论九者内外具成华 文论婆萨伊伽诺此云精曜即喩名焉所谓眼中精 曜甚极微少譬如兔毛尘其量无差而能纳受满十 方中明暗之色斯论大意亦复如是故标多罗唱提 此云气丝即是龙丝所谓龙王舌中有一气丝甚极 微细譬如头发其量无差而能出生摄纳满十方中 种种密雲斯论大意亦复如是故马鸣菩萨现六时 中造作论教当何时耶所谓出现一百馀岁时即造 作四部宝册论云何为四一者起信论二者玄理论 三者本原论四者淸净论出现变化功德经三百馀岁时中即造 作六部论云何为六一者三昧论二者合一论三者 微妙论四者中藏论五者归真论六者遍满论出现摩诃摩耶经 六百岁时中造作对治邪智入道论等二十部华文 论出现常德三昧经八百岁时中造作大总地论等三十部华文 论出现大乘本法论佛入涅槃时中造作忏悔业障大海论等四 十部华文论出现勝顶王经佛成道第十七日时中都无所造 焉立名因缘在大明菩萨授记譬喩经第八十卷古 名日炎遍照菩萨于契经中十种第一即是无尽法 界经第七卷文于契经中十种殊勝即是如来藏功 德经第一卷文于契经中十种作用即是上佛经第 十一卷文十种周遍即是金刚宝智经第四卷文四 种圆满智即是果圆满经第二卷文四种解脱智同上 佛伽陀修梨毘罗反云廣略经则菩萨遮陀尸修梨 毘罗反云廣略论则忧婆提那众反云了论僧那反 云誓愿阿世耶反云意乐。